Гендерный эссенциализм несовершенен - ​​вот почему

Содержание

• Что это?
• Откуда возникла эта идея?
• Почему эта идея ошибочна?
• Когда это было дискредитировано?
• Откуда приходит социальный конструкционизм?
• Есть ли другие теории для рассмотрения?
• Какой итог?

Что это?

Гендерный эссенциализм - это вера в то, что личность, вещь или особая черта по своей природе и надолго являются мужчиной и мужчиной или женщиной и женщиной.

Другими словами, он считает биологический пол главным фактором в определении пола.

Согласно гендерному эссенциализму, гендерные и гендерные характеристики неразрывно связаны с биологическими особенностями, хромосомами и полом, который человек назначает при рождении.

Гендерный эссенциализм не учитывает право человека на самоопределение гендерной идентичности или представления.

Откуда возникла эта идея?

Гендерный эссенциализм произошел от философии эссенциализма Платона. В нем он утверждал, что каждый человек, место или вещь имеют сущность, которая зафиксирована и делает ее такой, какая она есть.

Гендерный эссенциализм предполагает, что у каждого человека есть мужчина или женская «сущность», определяемая биологией, хромосомами и полом, назначенным при рождении.

Гендерный эссенциализм часто ассоциируется с транс-исключительным радикальным феминизмом. Эта система убеждений неточно и вредно исключает включение трансгендеров и лиц, назначенных мужчин при рождении, в определение и классификацию «женщина».

Почему эта идея ошибочна?

Гендерный эссенциализм не в состоянии признать научно признанный факт, что пол и пол различны и существуют в спектре.

Спектр пола включает широкий спектр комбинаций анатомии, гормонов, биологии и хромосом, которые являются естественными и здоровыми частями человеческого разнообразия.

Спектр гендера включает в себя множество личностных идентичностей, опыта и систем культурных верований, которые относятся к бытию:

• мужчина
• девушка
• цисгендерность
• транссексуалов
• непарное
• мужской
• женский род
• какая-то комбинация этих ярлыков или что-то совсем другое

В настоящее время научно доказанным и общепризнанным фактом является то, что пол не обязательно определяет или указывает на что-либо окончательное или постоянное в отношении гендерной идентичности, личности или предпочтений человека.

Идеи, основанные на гендерном эссенциализме, особенно вредны для трансгендерных, недвоичных и гендерно несоответствующих людей, чья гендерная идентичность или представление отличается от той, которая прописана при рождении.

Некоторые люди используют гендерный эссенциализм как обоснование для того, чтобы придерживаться и поддерживать устаревшие и жесткие гендерные убеждения, стереотипы и роли.

Когда это было дискредитировано?

В 1960-х и 1970-х годах феминистки и теоретики по гендерным вопросам начали внедрять основы для понимания пола и пола, которые ставили под сомнение основы гендерного эссенциализма.

Эти возникающие идеи указывают на тот факт, что на то, как мы понимаем и воспринимаем гендер, сильно влияют системы, убеждения и наблюдаемые закономерности в данном сообществе или обществе.

Например, убеждения в том, что платья носят только женщины, а розовый - для девочек, и что женщины менее математически способны, чем мужчины, коренятся в том, как мы, как общество, понимаем и относимся к полу.

В середине 20-го века люди начали осознавать, что гендерные эссенциалистские убеждения не учитывают научно признанное различие между полом и полом, а также не учитывают изменение языка, норм и стереотипов во времени.

Этот сдвиг в понимании привел к адаптации новых гендерных теорий и более инклюзивных рамок для понимания пола и пола.

Откуда приходит социальный конструкционизм?

Когда теоретики и антропологи продолжили изучение роли, которую общество играет в определении пола, они обнаружили, что это центральный компонент, а не минимально влиятельный фактор.

Согласно их результатам, общества и культуры на протяжении всей истории создали системы и категории, которые определяют черты и поведение, которые должны быть предпочтительными или приемлемыми для человека в зависимости от назначенного им пола.

Процесс социализации и интернализации маскирует гендерные аспекты как неотъемлемые, тогда как в действительности они усваиваются и развиваются с течением времени.

Гендер часто называют социальной конструкцией, потому что общество, а не отдельная личность, создало идею о том, что живые существа, язык, поведение и черты характера идеально вписываются в мужские, женские, мужские или женские категории.

Наука демонстрирует, что существуют и всегда были элементы человеческого опыта, которые подвергаются дискриминации, исключению и стиранию с использованием этой взаимоисключающей системы классификации.

Есть ли другие теории для рассмотрения?

Есть ряд других теорий, которые предполагают, что гендер является социальной конструкцией, которая меняется со временем и культурой - в свою очередь, подчеркивая недостатки, обнаруженные в гендерном эссенциализме.

Теория гендерных схем, введенная в 1981 году Сандрой Берн, предполагает, что воспитание, обучение, средства массовой информации и другие формы «культурной передачи» являются основными факторами, влияющими на то, как люди усваивают, обрабатывают и воплощают информацию о гендере.

В 1988 году Джудит Батлер опубликовала эссе «Активные акты и гендерная конституция», в котором четко различаются пол и пол.

Она продолжает заниматься недопониманием и ограничениями, заложенными в гендерном бинарном файле.

Батлер предполагает, что пол социально наследуется от одного поколения к другому и лучше всего понимается как представление. В нем люди сознательно и неосознанно общаются и выражают культурные идеалы и нормы.

Оба теоретика предложили идеи, которые обеспечивают более инклюзивные и детальные рамки для понимания гендера как аспекта личной идентичности и социального капитала.

Какой итог?

Хотя идеи гендерного эссенциализма в настоящее время рассматриваются как устаревшие и неточные, гендерный эссенциализм как теория предлагает важный контекст того, откуда берутся наши представления о гендере.

Он также предоставляет важную информацию о том, как гендер был понят и реализован на протяжении всей истории.

Mere Abrams - исследователь, писатель, педагог, консультант и лицензированный клинический социальный работник, который достигает всемирной аудитории через публичные выступления, публикации, социальные сети (@meretheir) и практика гендерной терапии и вспомогательных услуг onlinegendercare.com, Mere использует свой личный опыт и разнообразный профессиональный опыт, чтобы поддержать людей, изучающих гендерные вопросы, и помочь учреждениям, организациям и предприятиям повысить гендерную грамотность и определить возможности для демонстрации гендерного включения в продуктах, услугах, программах, проектах и ​​контенте.